Bulugh Al Maram
 

 

 
 

Le livre de la Prièreكِتَابُ اَلصَّلاَةِ

Chapître 1 : Les horaires  ١بَابُ الْمَوَاقِيتِ

 

129. On rapporte de ‘Abdillah ibn ‘Amr - رضي اللّه تعالى عنه - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « L’horaire de la prière du Dhuhr commence à partir du déclin du soleil au moment où l’ombre de l’homme est égale à sa taille, jusqu’à l’heure de la prière du ‘Asr ; l’horaire de la prière du ‘Asr va jusqu’à la pâleur du soleil : l’horaire de la prière du Maghrib va jusqu’à la fin du crépuscule : l’horaire de la prière du ‘Ishâ va jusqu’au milieu de la nuit et enfin, l’horaire de la prière du Subh va de l’aube au lever du soleil.
[Hadîth rapporté par Muslim].

A propos du ‘Asr, Muslim rapporte le Hadîth de Burayda en ces termes : « Jusqu’à ce que le soleil reste blanc et clair ». Dans le Hadîth d’Abî Mûsâ, il précise en ces termes : « Et le soleil reste haut ».

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ - رَضِيَ الله عَنْهُمَا - أَنَّ نَبِيَّ - صلى الله عليه و سلم - قَالَ : « وَقْتُ اَلظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ اَلشَّمْسُ,  وَكَانَ ظِلُّ اَلرَّجُلِ كَطُولِهِ  مَا لَمْ يَحْضُرْ اَلْعَصْرُ,  وَوَقْتُ اَلْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ اَلشَّمْسُ,  وَوَقْتُ صَلاةِ اَلْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ اَلشَّفَقُ,  وَوَقْتُ صَلاةِ اَلْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اَللَّيْلِ اَلأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلاةِ اَلصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ اَلشَّمْسُ ». [رَوَاهُ مُسْلِمٌ]

وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ فِي اَلْعَصْرِ : « وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ »

وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى : « وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ »

 

130. On rapporte d’Abî Barza Al-Aslami - رضي اللّه تعالى عنه - qui disait : le Prophète - صلى الله عليه و سلم - priait le ‘Asr puis l’un de nous retourna à ses affaires à l’extrême partie de la ville de Médine sans que le soleil ne se couche. Il aimait retarder la prière du ‘Ishâ. Il détestait qu’on dorme avant cette prière ou que l’on continue à causer après. Il faisait les prières surérogatoires le matin jusque ce que l’homme reconnaisse son voisin à coté. Et il lisait entre soixante et cent versets entre la prière du matin et le lever du soleil ».
[Hadîth agrée / Muttafaqun ‘alayhi].

Ils ont également rapporté le Hadîth de Jâbir : « Parfois le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avançait ou retardait la prière du ‘Ishâ ; s’il voyait ses compagnons regroupés, il l’avançait et s’ils étaient en retard, il la retardait. Et le Prophète - صلى الله عليه و سلم - faisait la prière du Subh au clair-obscur. « Et Muslim rapporta le Hadîth d’Abî Mûsâ : « Et il faisait la prière du Fajr à l’aube alors que les gens ne se reconnaissaient même pas ». ».

131- وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ  - رضي الله تعالى عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه و سلم -  يُصَلِّيَ اَلْعَصْرَ, ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ  فِي أَقْصَى اَلْمَدِينَةِ  وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ,  وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ مِنْ اَلْعِشَاءِ,  وَكَانَ يَكْرَهُ اَلنَّوْمَ َبْلَهَا  وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا,  وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلاةِ اَلْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ اَلرَّجُلُ جَلِيسَهُ,  وَكَانَ يَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إِلَى اَلْمِائَةِ [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ].

وَعِنْدَهُمَا مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا: إِذَا رَآهُمْ اِجْتَمَعُوا عَجَّلَ, وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَئُوا أَخَّرَ,  وَالصُّبْحَ: كَانَ اَلنَّبِيَّ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ.

وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: فَأَقَامَ اَلْفَجْرَ حِينَ اِنْشَقَّ اَلْفَجْرُ, وَالنَّاسُ لَا يَكَادُ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

 

131. On rapporte de Râfi’ ibn Khadîj - رضي اللّه تعالى عنه - qui disait : « Nous faisions la prière du Maghrib avec le Prophète - صلى الله عليه و سلم - et nous nous retournions après la prière pouvant voir les cibles de nos flèches.
[Hadîth agrée / Muttafaqun ‘alayhi].

131- وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله تعالى عنه - قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي اَلْمَغْرِبَ مَعَ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه و سلم - فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ. [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ] 

 

132. On rapporte de ‘Âisha - رضي اللّه تعالى عنها - qui disait : « Une nuit, le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait retardé la prière du ‘Ishâ jusqu’à ce qu’une bonne partie de la nuit se soit écoulée, alors il sortit, pria et dit : « C’est en vérité son horaire si je ne voulais pas faire de la peine à ma communauté » .
[Hadîth rapporté par Muslim].

132- وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ الله عَنْهَا - قَالَتْ: أَعْتَمَ النَّبِيُّ الله - صلى الله عليه و سلم - ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعَشَاءِ,  حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اَللَّيْلِ,  ثُمَّ خَرَجَ, فَصَلَّى, وَقَالَ: « إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ». [رَوَاهُ مُسْلِمٌ]

 

133. On rapporte d’Abî Hurayra - رضي اللّه تعالى عنه - qui disait que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « S’il fait chaud, retardez la prière jusqu’à ce que la chaleur s’atténue. Car la canicule émane de la Géhenne » .
[Hadîth agrée / Muttafaqun ‘alayhi].

133- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ الله عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه و سلم - « إِذَا اِشْتَدَّ اَلْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ, فَإِنَّ شِدَّةَ اَلْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ». [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ]

 

134. On rapporte de Râfi’ Ibn Khadîj - رضي اللّه تعالى عنه - qui disait que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « Commencez le jour par la prière de l’aube. En effet, c’est l’acte le plus méritoire pour vos rétributions ».
[Hadîth rapporté par les cinq et qualifié d’authentique par At-Tirmidhî et Ibn Hibbân].

134- وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رَضِيَ الله عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه و سلم - « أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأُجُورِكُمْ ». [رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ]

 

135. On rapporte d’Abî Hurayra - رضي اللّه تعالى عنه - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « Quiconque a pu faire une rak’a de la prière du Subh avant le lever du soleil est considéré comme s’il avait fait le subh à l’heure indiquée. Et il en est de même pour celui qui a pu faire une rak’a de la prière du ‘Asr avant le coucher du soleil » .
[Hadîth agrée / Muttafaqun ‘alayhi].

Muslim a également rapporté de ‘Âisha - رضي اللّه تعالى عنها - un Hadîth similaire et dit : « Sajda (une prosternation) » au lieu d’une rak’a. Il commenta : en effet une prosternation veut dire une rak’a.

135- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ الله تعالى عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ الله قَالَ: - صلى الله عليه و سلم - « مَنْ أَدْرَكَ مِنْ اَلصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلِ أَنْ تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ اَلصُّبْحَ, وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ اَلْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ اَلشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ اَلْعَصْرَ ». [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ]

وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ الله تعالى عَنْهَا - نَحْوَهُ, وَقَالَ: « سَجْدَةً » بَدَلَ « رَكْعَةً ». ثُمَّ قَالَ: « وَالسَّجْدَةُ إِنَّمَا هِيَ اَلرَّكْعَةُ »

 

136. On rapporte d’Abî Sa’îd Al-Khudrî - رضي اللّه تعالى عنه - qui disait : J’ai entendu le Prophète - صلى الله عليه و سلم - dire : « Point de prière après celle du subh jusqu’au lever du soleil. Et point de prière après le ‘Asr jusqu’au coucher du soleil ».
[Hadîth agrée / Muttafaqun ‘alayhi].

Muslim rapporta de ‘Uqba ibn ‘Amir - رضي اللّه تعالى عنه - qui disait : le Prophète nous interdisait de prier ou de nous approcher de nos morts pendant ces 3 moments : lorsque le soleil apparaît jusqu’à ce q’il se lève complètement; lorsque le soleil parvient au zénith jusqu’à ce qu’il décline et au moment où le soleil se couche ».

La deuxième disposition est rapportée par Ash-Shafi’î - رحمه الله تعالى - dans le Hadîth d’Abî Hurayra avec une chaîne de transmission qualifiée de faible. Il ajouta : « Sauf le vendredi ». Il en est de même pour Abî Qatâda une version semblable.

 

137. On rapporte de Jubayr ibn Mutim - رضي اللّه تعالى عنه - qui disait que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « Ô fils de Abdi Manâf, n’empêchez personne de faire le tour de la Ka’ba ou d’y prier à n’importe quelle heure de la nuit ou du jour qu’elle veut. »
[Hadîth rapporté par les cinq, et qualifié d’authentique par At-Tirmidhî et Ibn Hibbân].

 

138. On rapporte d’Ibn ‘Omar - رضي اللّه تعالى عنهما - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « Le crépuscule (Chafaq) est marqué par les traces rouges laissées par le soleil ».
[Hadîth rapporté par Dâraqutnî, qualifié d’authentique par Ibn Khuzayma mais qualifié de suspendu par d’autres].

 

139. On rapporte d’Ibn ‘Abbâs - رضي اللّه تعالى عنهما - qui disait que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « Le Fajr a deux horaires, un horaire pendant lequel il est interdit de manger mais où il est permis de prier ; et un autre où il est interdit de faire la prière c’est-à-dire celle du subh et où il est permis de manger ».
[Hadîth rapporté par Ibn Khuzayma et Al-Hâkim qui l’ont qualifié d’authentique. Al-Hâkim a également rapporté dans le Hadîth de Jâbir une version similaire mais il ajouta à propos de l’horaire pendant lequel il est interdit de manger : il s’agit du Fajr qui s’étant largement à l’horizon. Concernant l’autre Fajr, il dit : il s’agit du Fajr qui ressemble à la queue du loup].

 

140. On rapporte d’Ibn Mas’ûd - رضي اللّه تعالى عنه - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « Le meilleure des actes est la prière à la première heure ».
[Hadîth rapporté par At-Tirmidhî et Al-Hâkim qui l’ont qualifié d’authentique. Mais la version originale se trouve dans les deux Traditions Authentiques (Al-Bukhârî et Muslim)].

 

141. On rapporte d’Abî Mahdhûra - رضي اللّه تعالى عنه - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « La première heure de la prière, c’est l’agrément d’Allah ; le milieu de l’heure c’est Sa miséricorde et la fin de l’heure, c’est Son pardon ».
[Hadîth rapporté par Dâraqutnî dans une très faible chaîne de transmission. At-Tirmidhî a également rapporté dans le Hadîth d’Ibn ‘Omar une version semblable sans ajouter « le milieu ». Il s’agit également d’un Hadîth qualifié de faible].

 

142. On rapporte d’Ibn ‘Omar - رضي اللّه تعالى عنهما - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit : « Point de prière après le Fajr sauf deux prosternations ».
[Hadîth rapporté par les cinq sauf An-Nasâ-î].

Dans la version de ‘Abdir-Razzâq on trouve. « Point de prière après l’autre sauf les deux rak’a du Fajr ».

Dâraqutnî a rapporté une version similaire de ‘Amr ibn Al-‘As.

 

143. On rapporte d’Um Salama - رضي اللّه تعالى عنها - qui disait : le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait fait la prière du ‘Asr puis il entra dans ma chambre et fit deux rak’a. Alors je lui en ai demandé la raison et il me répondit : « J’ai été occupé ; je n’ai pas accompli les deux rak’a après le Dhuhr, alors, je les prie maintenant » . Je lui dis : « Est-ce qu’on doit les reprendre si elles ne sont pas faites à temps ? ». Il répondit : « Non ».
[Hadîth rapporté par Ahmad]. Abû Dâwud a également rapporté de ‘Aisha un Hadîth de même sens.




Boulough Al Maram
Boulough Al Maram
En Islam, les prescriptions du fiqh (le licite, l'illicite, le recommandé, etc.) trouve sa base dans les textes (le Coran et la Sunna). Dans Bulûgh al-Marâm, le grand traditionniste Ibn Hajar expose les plus importants hadîth du fiqh, et ce en se basant surtout sur les ouvrages de traditions suivants : Musnad Ahmad, Sahîh Bukhârî, Sahîh Muslim, Sunan Abu Dawûd, Sunan at-Tirmidhi, Sunan an-Nasâ'i, et Sunan Ibn Mâja. Le lecteur trouvera près de 1600 Hadîth traitant des deux grandes parties du fiqh: le rituel (la prière, le jeûne, le pèlerinage, etc.) et les relations (les ventes, le mariage, les crimes et délits, etc.) Sans oublier quelques sujets divers (la piété filiale, les invocations, etc.).
 

 

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