Le Livre de la Purification   • CHAPITRE 1. Les Eaux. • CHAPITRE 2. Les Récipients. • CHAPITRE 3. Qu'est-ce que la souillure et comment l'enlever. • CHAPITRE 4. Les Ablutions. • CHAPITRE 5. Passer la main sur les KHOUFFAINS (pantoufles).   Chapître 6 : Causes annulant les Ablutions  ٤ - بَابُ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ    62. On rapporte d'Anas - رضي الله عنه - que les compagnons du Prophète - صلى الله عليه و سلم - de son vivant, restaient dans la mosquée après la prière du Maghrib pour attendre celle du 'Icha. Dans leur attente, il arrivait qu'ils somnolaient et dodelinaient de la tête. Puis, ils priaient sans reprendre leurs ablutions. [Hadîth rapporté par Abî Dâwud et qualifié d'authentique par Dâraqutnî, mais la version originale est de Muslim]   62. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله تعال عنه - قَالَ : « كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - - عَلَى عَهْدِهِ - يَنْتَظِرُونَ اَلْعِشَاءَ حَتَّى تَخْفِقَ رُؤُوسُهُمْ, ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلاَ يَتَوَضَّئُونَ » [أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلدَّارَقُطْنِيّ ُ وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِم]     63. On apporte de 'Aicha - رضي الله عنها - qui disait: Fâtima bint Abî Hubaych était venue dire au Prophète - صلى الله عليه و سلم - : « Ô Messager d'Allah je suis une femme dont les menstruations sont anormales, de telle sorte que je ne me purifie pas. Dois-je cesser de prier ? » Le Prophète - صلى الله عليه و سلم - répondit: « Non. Il s'agit d'une méno-métrorragie mais non des menstrues. Cesse de prier si les menstrues arrivent et si elles disparaissent, lave le sang, puis prie ». [Hadîth agréé / muttafaqun 'alayhi]. Al-Bukhârî ajouta: « ...puis fais les ablutions pour chaque prière ». Muslim a indiqué qu'il avait supprimé exprès ce passage.   63. وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : « جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه و سلم - فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي اِمْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ, أَفَأَدَعُ اَلصَّلاَةَ ؟ قَالَ :  « لاَ. إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ, وَلَيْسَ بِحَيْضٍ, فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي اَلصَّلاَةَ, وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ اَلدَّمَ, ثُمَّ صَلِّي » » [مُتَّفَقٌ عَلَيْه وَلِلْبُخَارِيِّ: « ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ »   وَأَشَارَ مُسْلِمٌ إِلَى أَنَّهُ حَذَفَهَا عَمْدً ا]     64. On rapporte de 'Alî ibn Abî Tâlib - رضي الله عنه - qui disait: Je suis un homme dont le « madhî » (liquide visqueux qui sort généralement suite à un plaisir sexuel mais différent du sperme) sort fréquemment. Alors j'ai dit à Miqdad de demander au Prophète - صلى الله عليه و سلم - et il l'a fait. Alors le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a répondu: « Cela entraîne les ablutions ». [Hadîth agréé / muttafaqun 'alayhi et Al-Bukhârî qui en a donné la version].   63. وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله تعال عنه - قَالَ : « كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً, فَأَمَرْتُ اَلْمِقْدَادَ بْنَ اَلْأَسْوَدِ أَنْ يَسْأَلَ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه و سلم - فَسَأَلَهُ , فَقَالَ : « فِيهِ اَلْوُضُوءُ » » [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيّ]     65. On rapporte de 'Aicha - رضي الله عنها - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait embrassé l'une de ses femmes puis était allé prier sans reprendre ses ablutions. [Hadîth rapporté par Ahmad mais qualifié de faible par Al-Bukhârî]. 65. وَعَنْ عَائِشَةَ  رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا « أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه و سلم - قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ, ثُمَّ خَرَجَ إِلَى اَلصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ » [أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَضَعَّفَهُ اَلْبُخَارِيّ]     66. On rapporte d'Abî Hurayra - رضي الله عنه - qui disait: le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit: « Si l'un de vous éprouve un besoin naturel et doute de la sortie de quelque chose ou non, qu'il ne sorte pas de la mosquée avant d'avoir entendu un bruit ou senti une odeur ». [Hadîth rapporté par Muslim]. 66. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي اللّه تعال عنه - قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ  صلى الله عليه و سلم -  « إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا, فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ: أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ, أَمْ لاَ ؟ فَلاَ يَخْرُجَنَّ مِنَ اَلْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا, أَوْ يَجِدَ رِيحًا ». » [أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ]     67. On rapporte de Talq ibn 'Alî qui disait : un homme a dit: « J'ai touché mon sexe ou bien il a dit: « Un homme qui touche son sexe durant la prière doit-il reprendre ses ablutions ? » Alors, le Prophète - صلى الله عليه و سلم - a répondu: « Non, parce qu'il s'agit de l'un de ses membres ». [Hadîth rapporté par les cinq et qualifié d'authentique par Ibn Hibbân. Ibn Madînî dit que ce Hadîth est meilleur que celui de Busra]. 67. وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ - رضي اللّه تعال عنه - قَالَ : « قَالَ رَجُلٌ : مَسَسْتُ ذَكَرِي أَوْ قَالَ اَلرَّجُلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ فِي اَلصَّلاَةِ, أَعَلَيْهِ وُضُوءٍ ؟ فَقَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه و سلم - « لاَ, إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ ». » [أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ وَقَالَ اِبْنُ اَلْمَدِينِيِّ: هُوَ أَحْسَنُ مِنْ حَدِيثِ بُسْرَةَ.]      68. On rapporte de Busra bint Safwân - رضي الله عنها - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit: « Que celui qui touche son sexe reprenne ses ablutions.» [Hadîth rapporté par les cinq et qualifié d'authentique par At-Tirmidhî et Ibn Hibbân. Et Al-Bukhârî commenta: c'est le meilleur Hadîth de ce chapitre]. 69. وَعَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ رَضِيَ اَللَّهُ تعال عَنْهَا « أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - قَالَ : « مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ». »  [أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان وَقَالَ اَلْبُخَارِيُّ: هُوَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا اَلْبَابِ.]      69. On rapporte de 'Aicha - رضي الله عنها - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit: « Que celui qui vomit, ou a une rhinorrhée , ou régurgite, ou dont le «mathye» sort, aille reprendre ses ablutions, puis qu'il continue sa prière à condition qu'il ne prononce aucune parole ». [Hadîth rapporté par Ibn Mâjah et qualifié de faible par Ahmad et d'autres]. 69. وَعَنْ عَائِشَةَ  - رَضِيَ اَللَّهُ تعال عَنْهَا -  أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - قَالَ : « مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ أَوْ رُعَافٌ, أَوْ قَلَسٌ, أَوْ مَذْيٌ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ, ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ, وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ  » [أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَ ه  وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.]      70. On rapporte de Jâbir Ibn Samura - رضي الله عنه - qu'un homme avait demandé au Prophète - صلى الله عليه و سلم - : « Dois-je refaire les ablutions après avoir mangé de la viande ovin? Il répondit: « Si tu veux ». Il redemanda: « Dois-je refaire les ablutions après avoir mangé de la viande de chameau? Il répondit: « Oui ». [Hadîth rapporté par Muslim]. 70. وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي اللّه تعال عنه - « أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه و سلم - أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ اَلْغَنَمِ ؟ قَالَ: « إِنْ شِئْتَ » قَالَ:  « أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ اَلْإِبِلِ ؟ » قَالَ: « نَعَمْ ». » [أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ]      71. On rapporte d'Abî Hourayra - رضي الله عنه - qui disait: le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit: « Que celui qui lave un mort se lave et que celui qui le porte fasse ses ablutions ». [Hadîth rapporté par Ahmad, An-Nasâ'î et At-Tirmidhî qui l'a qualifié de bon. Mais Ahmad ajouta que rien n'est confirmé dans ce chapître]. 71. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي اللّه تعال عنه - قَالَ : «  قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - « مَنْ غَسَّلَ مَيْتًا فَلْيَغْتَسِلْ, وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ».» [أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَه وَقَالَ أَحْمَدُ: لاَ يَصِحُّ فِي هَذَا اَلْبَابِ شَيْءٌ.]      72. On rapporte de 'Abdillah ibn Abî Bakr - رضي الله عنه - que dans la lettre adressé par le Prophète - صلى الله عليه و سلم - à Amr ibn Hazm , on peut lire: Que seuls ceux qui se sont purifiés touchent le Qur'ân » . [Hadîth rapporté par Mâlik sans chaîne de transmission. An-Nasâ'î et Ibn Hibbân l'ont rapporté dans une chaîne de transmission. Mais il s'agit d'un Hadîth faisant l'objet de doute]. 72.وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - رضي اللّه تعال عنهما -  « أَنَّ فِي اَلْكِتَابِ اَلَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اَللَّهِ  - صلى الله عليه و سلم - لِعَمْرِو بْنِ حَزْم ٍ« أَنْ لاَ يَمَسَّ اَلْقُرْآنَ إِلاَّ طَاهِرٌ ». » [رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلاً, وَوَصَلَهُ النَّسَائِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَهُوَ مَعْلُولٌ.]     73. On rapporte de 'Aicha - رضي الله عنها - qui disait: le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait l'habitude de prononcer le nom d'Allah à tout moment . [Hadîth rapporté par Muslim et commenté par Al-Bukhârî]. 73. وَعَنْ عَائِشَة - رَضِيَ اَللَّهُ تعال عَنْهَا - قَالَتْ : « كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - يُذْكُرُ اَللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ ».[رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَعَلَّقَهُ اَلْبُخَارِيُّ]     74. On rapporte d'Anas ibn Mâlik - رضي الله عنه - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - posait des ventouses pour extraire du sang de son corps et priait sans refaire ses ablutions ». [Hadîth rapporté par Dâraqutnî mais qualifié de faible]. 74. وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اَللَّهُ تعال عَنْهَا - « أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه و سلم - اِحْتَجَمَ وَصَلَّى, وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. » [أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَلَيَّنَه]     75. On rapporte de Muâwiya - رضي الله عنه - qui disait: le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit: « L'œil est le bouchon de l'anus. Si on s'endort le bouchon saute ». [Hadîth rapporté par Ahmad et At-Tabarânî ajouta: « Que celui qui dort reprenne ses ablutions »]. Ce rajout se trouve également dans le Hadîth d'Abî Dâwud rapporté de 'Alî sans les termes: « Le bouchon saute ». Mais chacune des deux chaînes est qualifiée de faible. Abou Dâwud rapporta aussi dans une chaîne de transmission interrompue qu'Ibn Abbâs disait: « Qui dort allongé doit reprendre ses ablutions ». [Sa chaîne de transmission est également qualifiée de faible]. 75. وَعَنْ مُعَاوِيَةَ - رضي اللّه تعال عنه -   قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - « الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ, فَإِذَا نَامَتْ اَلْعَيْنَانِ اِسْتَطْلَقَ اَلْوِكَاءُ »  [رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالطَّبَرَانِيُّ وَزَادَ « وَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ »] وَهَذِهِ اَلزِّيَادَةُ فِي هَذَا اَلْحَدِيثِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ دُونَ قَوْلِهِ : « اِسْتَطْلَقَ اَلْوِكَاءُ » وَفِي كِلاَ الْإِسْنَادَيْنِ ضَعْفٌ. وَلِأَبِي دَاوُدَ أَيْضًا, عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رضي اللّه تعال عنهما - مَرْفُوعًا: « إِنَّمَا اَلْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا » وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ أَيْضًا.     76. On rapporte d'Ibn Abbâs - رضي الله عنه - que le Prophète - صلى الله عليه و سلم - avait dit: « Quand vous priez, Satan vient souffler dans vos fesses. Vous vous imaginez que quelque chose s'est produite alors qu'il n'en est rien. Si vous vous trouvez dans une telle situation, ne sortez de la mosquée que si vous entendez un bruit ou si vous sentez une odeur ». [Hadîth rapporté par Al-Bazzâr]. La version originale se trouve dans les deux traditions Authentiques d'un Hadîth de 'Abdillah Ibn Zayd. Muslim a également rapporté d'Abî Hurayra un Hadîth similaire. Al-Hakim rapporta d'Abî Sa'îd dans une chaîne de transmission interrompue: « Si Satan vient dire à l'un de vous: Tes ablutions sont devenues nulles, qu'il lui dise: Tu mens ». [Hadîth rapporté par Ibn Hibbân en ces ternies « dites-vous »]. 75. وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ تعال عَنْهُمَا - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه و سلم -   قَالَ : « يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلاَتِهِ, فَيَنْفُخُ فِي مَقْعَدَتِهِ فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ أَحْدَثَ, وَلَمْ يُحْدِثْ, فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا »  [أَخْرَجَهُ اَلْبَزَّار]  وَأَصْلُهُ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْد - رضي اللّه تعال عنه -.  وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي اللّه تعال عنه - نَحْوُهُ.  وَلِلْحَاكِمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا: « إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ, فَقَالَ: إِنَّكَ أَحْدَثْتَ, فَلْيَقُلْ: كَذَبْتَ » [وَأَخْرَجَهُ اِبْنُ حِبَّانَ بِلَفْظِ: « فَلْيَقُلْ فِي نَفْسِهِ »]. • CHAPITRE 7. Bienséance dans la satisfaction des besoins naturels. • CHAPITRE 8. Dispositions relatives à la grande souillure et le bain de purification.   • CHAPITRE 9. Purification par le Tayammoum (ablutions sèches).             • CHAPITRE 10. Les menstruations.   La table des matières Biographie de l'Imâm bn Hajar Al-Asqualani 1. Le livre de la Purification 2. Le livre de la Prière 3. Le livre des Funérailles 4. Le livre de la Zakât 5. Le livre du Siyâm (jeûne) 6. Le livre du Hajj (le pélerinage) 7. Le livre du Commerce 8. Le livre du Mariage 9. Le livre du Jinâyat (les crimes) 10. Le livre des Hudûd (les peines legales) 11. Le livre du Jihâd 12. Le livre des Aliments 13. Le livre des Serments et des Voeux 14. Le livre de la Juridiction 15. Le livre d'Emancipation 16. Le livre des Généralités Boulough Al Maram En Islam, les prescriptions du fiqh (le licite, l'illicite, le recommandé, etc.) trouve sa base dans les textes (le Coran et la Sunna). Dans Bulûgh al-Marâm, le grand traditionniste Ibn Hajar expose les plus importants hadîth du fiqh, et ce en se basant surtout sur les ouvrages de traditions suivants : Musnad Ahmad, Sahîh Bukhârî, Sahîh Muslim, Sunan Abu Dawûd, Sunan at-Tirmidhi, Sunan an-Nasâ'i, et Sunan Ibn Mâja. Le lecteur trouvera près de 1600 Hadîth traitant des deux grandes parties du fiqh: le rituel (la prière, le jeûne, le pèlerinage, etc.) et les relations (les ventes, le mariage, les crimes et délits, etc.) Sans oublier quelques sujets divers (la piété filiale, les invocations, etc.).

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